قال القاضي عياض : ذكر مسلم في هذا الحديث من أبواب الجنة أربعة ، وزاد غيره بقية الثمانية ، فذكر منها : باب التوبة ، وباب الكاظمين الغيظ ، وباب الراضين ، والباب الأيمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه . قلت : فذكر الترمذي الحكيم أبو عبد اللّه أبواب الجنة في « نوادر الأصول » فذكر باب محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وهو باب الرحمة ، وهو باب التوبة ؛ فهو منذ خلقه اللّه مفتوح لا يغلق ؛ فإذا طلعت الشمس من مغربها أغلق فلم يفتح إلى يوم القيامة ، وسائر الأبواب مقسومة على أعمال البر . فباب منها للصلاة ، وباب للصوم ، وباب للزكاة والصدقة ، وباب للحج ، وباب للجهاد ، وباب للصلة ، وباب للعمرة ، فزاد باب الحج وباب العمرة ، وباب الصلة ، فعلى هذا أبواب الجنة أحد عشر بابا « 1 » . وقد ذكر الآجري أبو الحسن عن أبي هريرة ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن في الجنة بابا يقال له باب الضّحى ، فإذا كان يوم القيامة ينادي مناد : أين الذين كانوا يداومون على صلاة الضحى ؟ هذا بابكم فأدخلوه » « 2 » . ذكره في كتاب النصيحة . ولا يبعد أن يكون لنا ثالث عشر على ما ذكره أبو عيسى الترمذي ، عن سالم بن عبد اللّه ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « باب أمتي الذين يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجدّ ثلاثا ، ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول » « 3 » . قال الترمذي : سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فلم يعرفه ، وقال : لخالد بن أبي بكر مناكير ، عن سالم بن عبد اللّه . قلت : فقوله : « باب أمتي » ؛ يدل على أنه لسائر أمته ، فمن لم يغلب عليه عمل يدعى به ، وعلى هذا يكون ثالث عشر ، ولهذا يدخلون مزدحمين ، وقد تقدم أن أكثر أهل الجنة البله ، واللّه أعلم . ومما يدل على أنها أكثر من ثمانية حديث عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، صادقا من نفسه أو قلبه - شك أيهما قال - فتح له من أبواب الجنة ثمانية أبواب يوم القيامة ، يدخل من أيها شاء » « 4 » . خرّجه الترمذي وغيره .

--> ( 1 ) والأدلّة الصحيحة على أنها ثمانية ؛ انظر « أبواب الجنة » لمحمد شومان الرملي . ط . دار ابن عفان . ( 2 ) حديث ضعيف جدا ؛ انظر « مجمع الزوائد » للهيثمي ( 1 / 239 ) و « السلسلة الضعيفة » ( 1 / 569 / 392 ) للألباني . ( 3 ) أخرجه الترمذي ( 2548 ) وضعّفه الألباني . ( 4 ) تقدم قبل قليل .